Хочу начать ее читатель, строками Роберта Херрика из «Ноктюрна для Джулии». Я нашла их у Балле, они адресованы всем исследователям эльфов, вопреки мрачным прогнозам Кирка и Парацельса, обещающих нам, бедным, целый ящик Пандоры за то, что открыли правду. Да укрепят они наш дух!

Обитатели НЛО, похожие на древних эльфов, считает Балле — не инопланетяне, а выходцы из иной реальности. Согласна — и не согласна.

Впрочем, первый и главный вопрос этой главы — откуда «есть пошли эльфы» в этом мире.

Попробуем допустить, что все эти легенды, мифы и художественные произведения родились из одного источника, и источник этот правдив — на земле действительно жили эльфы, как и сейчас живут их потомки. Согласись, читатель, что после всего рассказанного это не так уж невероятно…

«У древних германцев, например, был даже специальный термин mennskur madhur — «человек, смертный». Таким образом, германцы особо обозначали обычных людей, обособляя их как от светлых, «сверхъестественных» племен (асов, эльфов), так, главным образом, и от сил мирового зла, которые выступят в конце мира против асов, людей и других с целью разрушить существующее мироздание и погрузить все в хаос» (Л. Кораблев).

Итак, допустим, что эльфы есть… Тогда сразу возникает масса вопросов: где и кто они, почему никто об этом не знает, можно ли сегодня отличить их от обыкновенных людей, и, наконец, самый интересный вопрос — бессмертны ли они, как небезызвестный киногерой Дункан Маклауд?

Для того, чтобы рассмотреть этот вопрос, опять же обратимся к излюбленной работе Дж. Р. Р. Толкиена «Сильмариллион».

Согласно «Сильмариллиону», настоящие эльфы — Перворожденные — появились на свет раньше людей и были сотворены (вернее сказать — пробуждены у озера Куйвиэнен) Творцом — Илуватаром и его Айнурами (ставшими впоследствии Валарами — Стихиями.) Но современные эльфы — квенди — не могут быть изначально Перворожденными по той простой причине что в большинстве своем рождаются (или появляются) в семьях аданов (людей). Каким же образом такое возможно?

Есть три основных гипотезы на этот счет. Сразу хочу оговориться, что мне больше по душе первые две из них, нежели третья, но — парадокс! — именно эта, фантастическая гипотеза зачастую встречает наибольшее число приверженцев, и я не могу обойти ее стороной. Ее последователь Дион Форчун очень известна в эзотерических кругах и имеет массу почитателей. Поэтому я включила ее в повествование наряду с другими. Итак, начнем!

А) Традиционная гипотеза.

Если принять постулат, что эльфы — древняя раса гуманоидного типа, жившая на земле в доисторические времена, а впоследствии частично ассимилировавшаяся с людьми, то именно эта гипотеза представляется наиболее близкой к истине.

Она исходит из того, что ничто ниоткуда не берется. Эльф рождается только в семье эльфов, он не может появиться на свет в чисто человеческой семье, но может появиться на свет еще и в семье эльфинитов (то есть полуэльфов).

Есть ли сейчас на свете «чистые» эльфы? Полагаю, их очень немного. Расы эльфов и людей перемешались друг с другом в незапамятные времена, более нескольких тысяч лет тому назад, поэтому сейчас довольно трудно найти «чистого» эльфа, как и «чистого» человека. И те, и другие, правда, сохранили основные черты — признаки преобладающей расы. Но расы, я повторяю, смешались — и получился эльфинит.

Раньше тому находилось немало свидетельств. Например, в исландской саге о Хрольве Жердинке и его дружинниках (около 1400 г.) упоминается колдунья Скюльд, дочь датского конунга и некой эльфийки. Опять же знаменитый французский род графов Лузиньянских вое начало от феи Мелюзины, на которой женился первый граф Раймон де ла Марш из Аквитании (чем, замечу, в то время принято было гордиться!).

Герб графов Лузиньянских, род которых существует по сей день

Фея Мелюзина, женщина-змея, давшая начало французскому роду Лузиньянских графов де ла Маршей

Эльфинит — полуэльф-получеловек, результат смешения двух рас. Ведь, как известно еще из Эванса-Венца. Эльфы заводят семьи и рожают детей. Каждый из них может сочетаться браком и с простым смертным, лишь бы этот человек был хорошим и честным». Из эльфов и людей получаются пары, у них рожаются дети. Вспомним толкиеновских героев Берена и Лютиэнь, Арвен и Арагорна… Как считали в древней Исландии, дети льювлингов (Сокрытого народа) и людей назывались «детьми двух родов». В саге «Поздний визит эльфийки» (перевод Л. Кораблева) говорится о происхождении людей — «многознающих» от одного из Родителей Сокрытого народа и имеющейся у них чародейской силы.

Но эльфинит совершенно необязательно имеет соотношение крови половина наполовину. Он может иметь эльфийскую кровь в процентном отношении 20 к 80, 30 к 70 или любом другом Может быть похож как на эльфа, так и на человека в зависимости от того, чьей крови в нем больше. И опять же, забегая вперед, хочу сказать, что эльфинит в отличие от чистого эльфа свободен в выборе развития: он может пойти как по эльфийскому, так и по человеческому жизненному пути.

Так вот, эльфинит, в котором более 50 процентов эльфийской крови — как правило, долгожитель (он наследует от эльдар большую продолжительность жизни). Внешне он берет в основном эльфийские признаки, но может быть похож и на человека. В конце концов, расы похожи, и даже иного чистого эльфа немудрено перепутать с человеком!

Теперь представим, что такой эльфинит берет в жены подобную себе эльфинитку (более 50 процентов крови). В родившемся от них ребенке в этом случае будет полное преобладание эльфийской крови — он может получиться настоящим эльфом. Правда, в подобных семьях бывают и казусы: один ребенок рождается эльфом, второй может взяты в основном, человеческие черты и развиваться, как человек. И при всем при этом они будут родными братьями или сестрами!

Есть и другой путь появления эльфа: сошлись человек и эльфийка, или наоборот, человеческая женщина и эльф. Ребенок рождается эльфинитом, но может очень многое взять от своего родителя — эльфа и очень мало — от человека, а впоследствии выбрать и эльфийский путь развития.

Даже если сойдутся эльфиниты, у которых будет лишь по 50 процентов эльфийской крови, есть шанс, что у них родится эльф».

Мне часто задают вопрос: а может ли чистый эльф выбрать человеческий путь развития, и что из этого может получиться? Ответ на него печален: увы, может, и зачастую его-то и выбирает, поскольку просто не знает, что у него вообще есть этот выбор. Он может не осознавать себя эльфом до конца своих дней, и всю свою жизнь прожить, как человек. Из него, как правило, получается нестандартный человек. Рискну даже заметить — недо-человек, с непонятными окружающим реакциями и мыслями, существо, скорее всего, замкнутое (человеческая психология разительно отличается от эльфийской, как будет видно из дальнейших пояснений, и люди чуют в эльфе «белую ворону») и, как ни горько это признать, все-таки стареющее. Хотя — стареющее медленнее, чем обычные люди: запас прочности даже у непроснувшегося эльфа побольше. Из всего сказанного сразу же вытекает вопрос: как же тогда разобраться, кто эльф, а кто нет, если даже и сами эльфы не всегда это знают? В свое время мы постараемся ответить и на него.

Итак, если вы в семье, где родители выглядят очень моложаво, а дети имеют явные эльфийские признаки, приглядитесь: возможно, перед вами эльфиниты, передавшие по наследству детям свою древнюю кровь. У этих родителей в отношениях с детьми, как правило, царит полная гармония: ведь эльфинит и эльф всегда поймут друг друга! Это — один из путей, которым эльф может оказаться в человеческой (с виду) семье.

Но посмотрите! Вы пришли в семью, где наблюдается странная картина: отец и мать — вылитые люди, а ребенок — явный эльф. Ребенок в таких семьях не похож на родителей ни внешностью, ни характером. Как показывает практика, конфликты отцов и детей или т.н. «дети герцога» (дети простых родителей, чувствующие, что они — подкидыши в семье, а их настоящий родитель — высокопоставленная особа) — именно из таких семей.

Что же происходит в этом случае, откуда у людей взялся эльф, непохожий на них? Для этого предлагаю ознакомиться со второй гипотезой, имеющей самое большое количество исторических подтверждений. Так она и называется — историческая.

Б) Историческая гипотеза.

Открой любую легенду или миф, касающийся эльфов, читатель, и ты увидишь, что эльфы во все времена крали людских детей, заменяя их своими. Вот что пишет на эту тему Жак Балле:

«Хотя ши не были от природы враждебно настроены к людям, и было известно, что иногда они делали добро своим любимцам, тем не менее, они очень легко обижались, были капризны и с наслаждением разыгрывали своих смертных соседей. Эти шутки приходилось безропотно сносить, так как сопротивление или агрессивность могли привести к ужасному возмездию — похищению детей или даже взрослых. Поэтому пассивное дружелюбие со стороны людей считалось наиболее приемлемым».

Вспомним фразу из этой же книги, которую я уже приводила: «Умных молодых людей, которые представляют для них (эльфов — от авт.) интерес, они уводят к себе. Они забирают все — и тело, и душу — и превращают плоть в себе подобную субстанцию». И еще — слова Жаку Балле: «Касаемо веры в подмену детей, я должен сказать, что верю, что эльфы или другие существа подстерегают маленьких детей, чтобы их похитить… а иногда даже взрослых. И когда им это удается, когда они находят детей, оставленных одних, то хватают их и уносят, оставляя одного из своих на месте похищенного». В той же книге рассказывается даже о похищении взрослого человека… самого Роберта Кирка! «Вентц, рассказавший эту интересную историю, провел исследования, относящиеся к обстоятельствам смерти Кирка. В момент его исчезновения люди говорили, что он был похищен эльфами, которые были недовольны им по той причине, что он слишком открыто говорил об их секретах».

В Швеции в 1775 году было опубликовано исследование доктора Хартленда, приводившего официальное заявление некого Питера Рама — мужа повивальной бабки, сделанное им под присягой. Его супруга была уведена в волшебную страну принимать роды у жены тролля. Однажды вечером посреди их комнаты появился человек в сером. Он стал просить жену заявителя пойти с ним и помочь его подруге, у которой начались родовые схватки. Питер, видя, что они имеют дело с троллем, убедил жену пойти с маленьким человечком. И тогда ее как будто унесло ветром. Домой повивальная бабка вернулась тем же путем, о подробностях не помнила. А «тролля» (или эльфа?) Питер Рам описал так: маленького роста и с огромными красноватыми глазами. В книге доктор Хартленд делает вывод: «Волшебная страна, в которой побывали все эти люди, действительно существует. И представляет собой нечто вроде вселенной, существующей параллельно с нашей».

По документам английского ученого Бадда Хопкинса, опубликованным в книге «Незваные гости», эльфы и гоблины забирают мужчин и женщин, а также воруют маленьких детей, часто подменяя украденного младенца своим. Контакты-похищения существовали всегда, фиксируясь с момента появления письменности.

Похищение ребенка
балтскими феями — лаумэ

В книге «Феи и эльфы» также рассматриваются случаи похищения человеческих детей. Вместо пухлого и румяного ребенка в колыбельке вдруг оказывалось бледное худенькое существо с глазами совершенно другого цвета. Существовали даже традиционные сельские методы борьбы с этим злом, они были, на мой взгляд, слишком жестокими. Маленького эльфенка матери предлагалось опалить над огнем или зарыть его в глубокий сугроб: тогда, дескать, эльф, оставленный взамен похищенного дитяти, исчезнет, и вскоре вернется настоящий малыш. В легенде, рассказанной в книге «Феи и эльфы», злополучной матери удается вызвать удивление эльфа-подкидыша, бросив в котел яичные скорлупки. Эльф разговорился, выдал себя и был тут же заменен обратно на родного ребенка. Но это — лишь одна из многочисленных историй с относительно счастливым концом и неудавшимся похищением. А как же быть с жертвами похищений удавшихся?

Истории о похищениях и заменах вплоть до царственных особ (например, согласно легенде, русский царь Павел I был именно таким подменышем) так и просятся на страницы этой книги, но тогда пришлось бы превращать ее в многотомник. Поэтому не привожу их здесь.

Но — оставим в покое людей, попадающих благодаря такой подмене в царство эльфов; их дальнейшая судьба, боюсь, неведома никому. А вот судьбы эльфов в человеческих семьях интересуют меня гораздо больше!

Если исходить из того, что эльфы жили в этом мире, не исключено, что на земле могли остаться сокрытые от чужих глаз их тайные общества. Вспомним хотя бы «Тайную организацию эльфов, фавнов и фей» Роберта Кирка, написавшего свою работу аж в 1691 году! Если принять за версию, получится, что они-то и руководят процессом внедрения эльфов в людские семьи. Вполне возможно, что и нынешние тайные общества знают о подменах и отслеживают их, преследуя некие свои цели, о которых не хотелось бы здесь распространяться.

Но факт остается фактом: зачастую в людских семьях растут эльфийские подкидыши, о чем порой не догадываются даже их родители. Какие цели преследуют эльфы, осуществляя такую подмену? Наверняка, их несколько. Во-первых, человеческие дети могут быть нужны им как эльфийские слуги. Во-вторых, возможно, им надо укрепить позиции эльфов на Земле, принадлежащей людям. Эльф же, воспитывающийся в человеческой семье как человек, приобретал лучшие черты обеих рас. Эльф по рождению и человек по воспитанию мог прекрасно адаптироваться в человеческом обществе, и с детства узнавал, в отличие от своего собрата из семьи эльфийской, все человеческие повадки и хитрости, а главное — особенности поведения!

В современном мире, когда эльфов впору заносить в Красную книгу как исчезающий вид, логично предположить, что цель у эльфов-похитителей другая: научить ребенка-эльфа выживать в «человеческих» условиях, быть более жизнестойким, способным почувствовать себя человеком в полном смысле этого слова.

Где и как происходит такая подмена в наши дни? Чаще всего — прямо в роддомах, (скорее всего, в провинциальных, райцентровских заведениях, где легче скрыть этот факт), врачи которых зачастую осведомлены об этом и меняют детей сознательно, «вычисляя» для них подходящих родителей-людей. Есть ли тому свидетельства очевидцев? Есть, хотя и немного. Нет-нет, да и просочится в прессу материал об очередной подмене, «перепутывании» детей, которое вдруг неожиданно раскрывается. То ли родитель вдруг начинает чувствовать, что ребенок — не его, то ли у ребенка просыпается вдруг «зов крови»: крестьянский мальчик начинает неожиданно тянуться к глубоким знаниям, обладает врожденными навыками высокой культуры (хотя никто его так не воспитывал!), или просто проявляется синдром «ребенка герцога» (см. выше — от авт.). Можно сказать только одно: в наше время генетическая экспертиза уже способна дать четкий ответ на вопрос об отцовстве или материнстве, так что, если имеются хотя бы малые сомнения такого толка, лучше их рассеивать сразу.

Есть, правда, одна неподтвержденная версия, гласящая, что один из родителей все же бывает осведомлен о подмене. (Например, как член тайного общества, предписывающего ему негласно усыновить подкидыша, либо в результате дезинформации, что его родной ребенок умер при родах). Тогда подмена может произойти как в роддоме, так и вне его — дома, или, как запланированная «случайность» — на улице. Однако один признак такой подмены детей все же имеется. Происхождение такого ребенка дома зачастую окутано тайной.

То у него поменянные документы (метрика), та неизвестна точная дата рождения, то мать не помнит элементарных фактов из его детства, то ребенок не знает своего истинного отца и т.д. Самое разумное в таком случае — все же узнать, кто вы такой на самом деле.

Это — второй путь попадания эльфов к людям. Хотя этими двумя гипотезами не исчерпывается весь спектр возможностей появления эльфов в этом мире. Поэтому предлагаю тебе, читатель, третью версию — фантастическую.

В) Фантастическая гипотеза.

Ее автор — известная писательница-оккультистка Дион Форчун. В своей книге «Психологическая защита» Форчун тоже пишет об эльфах, называя их довольно необычно — «нелюди». Иногда, пишет Форчун, в среде людей появляются «нелюди». И все-то у них не так: и чувство морали отсутствует, и психология явно не человеческая, и поступают они всегда не по-людски. Откуда они, такие, берутся, читатель?

Душа в представалении
художников

Дион Форчун считает, что «нелюди» появляются в семьях людей вследствие природной ошибки. Когда двое людей соединяются в экстазе любви, эта любовь образует энергетический поток, восходящий к небу. Этот-то поток и выхватывает одну из душ, томящихся на небе в ожидании вопло-щения, и она становится вашим ребенком. Но это если рождается обычный, человеческий ребенок. А вот «нелюди» появляются в семье людей из-за искривления энергетического потока, проникающего в другие сферы и «захватывающего» по ошибке эльфийскую душу вместо человеческой.

В каком именно случае и почему (из-за сильных чувств, необузданных страстей или из каких-нибудь других побуждений) происходит такое отклонение, Форчун не знает. Она считает только, что если поток отклонился, он попадает в т.н. Астральный Аваллон, а там, как известно, сплошные эльфы, читатель, точно так же ждут своей очереди воплощения.

Спорная, на мой взгляд, гипотеза, однако все в руках Божьих. Дион Форчун нужно отдать должное, поскольку она — чуть ли не единственный писатель, описавший, как надо общаться с «нелюдями», как им понравиться и найти с ними общий язык. «Нелюдь» — элемент странный, непонятный, а порой для человека и неприятный, поэтому людям надо с ним обращаться мягко, деликатно, «как с капризной кошкой или расшалившимся ребенком». Полностью ее в этом поддерживаю.

Итак, эльф родился (по первой гипотезе), появился (согласно второй) или с неба спустился (согласно третьей), и оказался в обычной семье. Ему выдадут свидетельство о рождении, которое впоследствии заменят паспортом, объяснят, что он -человек (в отличие от кошки, собачки или рыбки, живущих дома), потом он отправится в школу или училище, где ему придется общаться с сотней других людей, изучать историю, которая, как известно, «великая обманщица»… Так что же произойдет дальше, откуда и как он узнает о своей необычности?

Я знаю, есть счастливчики, которые встречают наставников — «просветленных» эльфов, раскрывающих им истину. У эльфа-подменыша, например, могут объявиться настоящие родители, либо некий учитель-гуру, которому известно о его происхождении. Но, справедливости ради надо заметить, что такие случаи обретения истины крайне редки. (Например, мне об этом довелось слышать один-единственный раз).

Самый простой и частый путь — книги Толкиена, в которых многие ищут ответы на свои вопросы. Прочел, и сердце почему-то ёкнуло, и ты начинаешь лихорадочно перелистывать страницы в поисках истины, в поисках смысла. Значительная доля популярности книг Толкиена объясняется, на мой взгляд, именно «узнаванием» читателями некоей Истины, сквозящей сквозь ткань повествования. «Узнавание» происходит на уровне глубинных ощущений и сродни редким состояниям, многим хорошо знакомым, при которых неожиданно возникает уверенность, что «это именно так, а не иначе», даже если логика, здравый смысл и жизненный опыт говорят о противоположном.

Так вот, «узнаваем мир Толкиена за счет такой уверенности, а нет — потому, что представления экзотерической, то есть всем нам хорошо знакомой науки о мире, на протяжении столетий, настойчиво предлагаемые всем и каждому, не содержат никаким сведений (или игнорируют таковые) о подлинной предыстории человека, о его истинном происхождении, о роли высших сил в истории его становления, о преемственности человека и о его наставниках там, на заре мира, и, наконец, о долженствования человека, или — о цели и смысле его существования». (Н. Григорьева и В. Грушецкий, «О чем писал Толкиен»).

Есть и второй путь обретения истины, кстати, косвенно связанный с тем же Профессором Толкиеном: различные голкиенистические клубы или общее собрание в Москве в Нескучном саду по четвергам. Но — это палка о двух концах. В тусовках толкиенистов, как я уже говорила, читатель, ты можешь встретить истинных эльфов — добро, если в трех случаях из ста возможных. Не факт, что удастся попасть на специалиста в эльфийском вопросе, а если и попадаешь, не факт, что тебе гут же откроют глаза на мировые истины. Как правило, в последнее время это общество превратилось в неформальную компанию «друзей по интересам». В лучшем случае, именно там можно услышать, что ты не человек, а эльф, и где слово «эльф» не вызовет ни насмешек, ни осуждения.

И самый главный и доступный путь, о котором почему-то не любят говорить и в котором не сразу признаются: внутренний голос.

Читатель, лично мне известны несколько эльфов, у которых, подобно толкиеновскому Альбойну из «Утраченного пути», одни и те же «слуховые галлюцинации»: они слышат слова на непонятном для себя древнем языке. Мне рассказывали про свои сны: в снах некая сила беседует с эльфами, отвечает на вопросы… Откуда-то из памяти всплывают забытые голоса, ты все время погружен в свои мысли, пытаешься вспомнить обрывки снов и видений… Неудивительно, что об этом так мало известно: никому не хочется прослыть сумасшедшим и, тем более, галлюцинирующим сумасшедшим. Некоторые боятся, что и впрямь больны, раз слышат все это. Ведь далеко не все из нас настолько хорошо знакомы с психологией, что смогут отличить нарушенное состояние собственного сознания от проявлений подсознания, то есть от «подсказки» внутреннего голоса.

Внутренний голос слышен в местах силы

Внутренний голос, в обычной жизни заглушаемый рутиной рабочих и домашних дел, зачастую пробуждается в необычных местах земли, назовем их условно — «места силы». Во-первых, около воды. Сразу вспоминается толкиеновский Валар Ульмо, Владыка вод: он один из владык признавал людей, и говорил с ними посредством журчания своих потоков. Говорят, что в воде и по сей день живет сила Ульмо, помогающая людям и эльфам. Во-вторых, на земле есть ряд мест, кои принять считать экстраординарными (иногда даже священными — от авт.). Это может быть роща деревьев, старый, замшелый алтарь или таинственный камень — важно то, что все эти места излучают необычную энергию, которая по-видимому, высвобождает внутренние резервы организма, и человека молнией пронзает мысль о том, кто он такой и кем был раньше.

Известен даже специальный способ такого вот пробуждения. Он годится, когда человек со всех сторон окружен водой: находится на корабле в море или на островке среди огромного озера. Ровно в полночь надо отвлечься от всех мыслей и обратить свой взор к звездам, задавшись вопросом о своей земной миссии или прошлом этого мира. И знаешь, читатель, иногда удается получить четкий ответ на свой вопрос.

Теперь хотелось бы упомянуть весьма наболевшую тему — о смертности или бессмертии эльфов. Как известно из многих мифов и легенд, основное отличие эльфа от человека — именно это пресловутое бессмертие. Эльфа можно убить, но сам по себе, от старости он не умрет, так как бессмертен. Но это — эльф в истинной, неискаженной Арде, то бишь в идеальных условиях. Что же происходит здесь и сейчас?

Прежде всего, такая ли невозможная вещь на Земле — бессмертие? Есть же известная всем легенда о знаменитом и таинственном графе Сен-Жермен: мол, существует человек, которого видят вот уже 500 лет в разных странах. То он появляется во Франции во время Великой Французской революции (1793 г.), то его видят в Лондоне во время чумы, то в России во время коронации вышеупомянутого сына Екатерины II, Павла I. Именно Сен-Жермена обвиняют в подмене королевского ребенка: мол, он унес истинного цесаревича, а подсунул на его место бедного чухонского мальчика. По легенде, человек этот бессмертен и является одним из трех правителей Земли.

Но это — единичный случай. По слухам, на Земле живет еще несколько бессмертных, но никаких документальных подтверждений этой версии я привести не могу. А что делать с эльфийским бессмертием? Ведь, живи на Земле бессмертные, им приходилось бы все время менять место своего обитания, иначе окружение заметило бы нестареющего эльфа, и он бы стал предметом пристального внимания окружающих. Быть может, так оно и происходит?

В любом случае, сказать можно только одно. Вне зависимости от того, каким именно путем эльф узнает правду о себе, правдой она станет для него только тогда, когда он в это поверит. То есть признает априори, что он эльф, а не человек, приобретет глубокую уверенность, что это так, а не иначе, изберет свой, эльфийский путь развития. Именно поверит, а не сделает вид для приличия — тогда только и «проснется». Толкиеновские эльфы были именно пробуждены (замечу, не созданы, а пробуждены!) у озера Куйвиэнен. А в «Законах и обычаях эльдар» сказано, что эльф обретал свое второе имя только на седьмом — десятом году жизни, когда постигал особое состояние — ламатьявэ, то есть наслаждение звучанием и формой слов. Ламатьявэ считалось признаком личности более важным, чем другие, вроде роста, цвета волос и черт лица. То есть, эльф приобретал второе имя, выражающее личностную особенность только тогда, когда осознавал себя не глупым ребенком-несмышленышем, а эльфом, знающим, кто он такой.

И тут возникает множество вопросов. Во-первых, кто именно должен поверить, что он эльф, а не человек, и из чего это следует? Во-вторых, что и каким образом поменяет необычное его осознание? И, наконец, в-третьих: не может ли получиться так, что любой человек вообразит себя эльфом и от этого его осознания изменится его сущность?

Итак, по порядку. Верить в то, что ты — эльф, читатель, ты сможешь только после того, как ты это поймешь. Должно произойти некое озарение, иначе нет смысла даже в дальнейшем повествовании. Каким именно образом тебя озарит, известно только Всевышнему. В этой главе уже описывались способы, как это примерно происходит. Наиболее частый вариант — книги Толкиена или другие книги в стиле фэнтези. Роль могут сыграть и слова друзей из Нескучного сада, и «просветление» вас старщим товарищем, или, если вам повезет, вы пройдете некий обряд инициации — «посвящение в эльфы».

Конечно, т.н. пресловутое посвящение-всего лишь церемониальная условность, и чисто физически она ничего не изменит. Но… На Земле тысячи лет существуют различные обряды инициации, и в наше время люди продолжают играть пышные свадьбы или собираться на крестины ребенка. Инициация выступает в роли переходного барьера, разделяющего то и это, состояние-до и состояние-после. По рассказу одного из очевидцев, такое посвящения происходит примерно по следующему сценарию.

Поначалу эльфа долго испытывают специальные наблюдатели, предлагая ему те или иные ситуации на выбор, дабы посмотреть, как последний поведет себя. Если он удовлетворяет ряду условий, его как бы «посвящают» в бессмертные.

Волшебный шар — предмет
эльфийского посвящения

В темную комнату вводят будущего эльфа с завязанными глазами. Затем, после произнесения необходимых клятв и заверений, повязку с него снимают, и он оказывается перед столом, посреди которого светится молочным блеском белый круглый шар. Что является источником света в шаре, очевидец не знает. Знает лишь, что будущий эльф возлагает руки на шар, и шар «вроде как меняет его внутреннюю структуру, и он становится настоящим эльфом».

Сразу хочу оговориться, что о пресловутом посвящении знаю лишь с чужих слов, и — если уж совсем начистоту — отношусь к этому скептически. Но я — то существо, для которого обрядовая сторона всегда была вторичной, тогда как суть дела играла максимальную роль. А сколько особей верят в высокие слова и фразы, проводят различные обряды только из-за их красоты и способны уверовать в идею только после произведенного «мистического» действия!

И вот мы подобрались к сути второго вопроса: так что же произойдет после обряда, что же поменяется? Генная структура и формула крови — после возложения рук на какой бы то ни было светящийся шар? Маловероятно, если только опираться на знания современной науки. Нет, именно понятие «уверовать» имеет ключевое значение. Мысль (особенно эльфийская!) материальна, и она найдет свое воплощение, если верою разбудить в себе то самое неизвестное существо. Нет, я не отрицаю обряд посвящения; напротив, он очень нужен некоторым эльфам, чтобы уверовать в свое бессмертие. Мне это дело представляется так.

В каждом эльфе, верит он в это или нет, заложена некая «программа бессмертия» (назовем ее так, хотя это определение и не совсем точно) или, если уж на то пошло, «программа долгожительства». Но механизм, долженствующий привести ее в движение, не запущен. Скажем, в нормальном, эльфийском мире эльфу рассказали бы о нем родители или друзья. А в мире людском правда об этом всячески затушевывается, прячется. Эльф рождается, и ему выдают паспорт с именем, фамилией и отчеством, национальной принадлежностью и гражданством той или иной страны. При этом при любых упоминаниях об эльфах, снах, обрывках фраз такого ребенка сразу зачисляют в лучшем случае в мечтатели, а в худшем — в форменные сумасшедшие. Вот только забывают суровые воспитатели, что сумасшествие не бывает столь массовым! Может, поэтому и ламатьявэ (иными словами, собственное осознание) нынешние эльфы обретают не в семь, и не в десять лет, как толкиеновские, а, как показывает практика, примерно где-то от шестнадцати до тридцати лет. Но вот чудо свершается, эльфа неожиданно озаряет: «Вот оно, вот кто я такой на самом деле!» И что же — мир наполняется жизнью и красками? Увы… первое время перспективы это сулит нерадостные. Но, если вопреки всему, придет та самая уверенность, что это так, а не иначе, он спасен: включится пресловутая «программа бессмертия», и время для него отныне пойдет по эльфийскому отсчету. Мною вообще замечена необычная вещь: внешне человек (а точнее — эльф), обретший истину, остается в том возрасте, когда настигло его это озарение! причем сыграть в это нельзя: «программа бессмертия» так и отанется программой на задворках сознания. На улице часто можно встретить постаревших эльфов: лица у них вполне эльфийские, но они все-таки стареют, становятся старше, только чуть-чуть медленнее, чем люди. Это — те несчастные, которые по незнанию так и не включили эту программу, не нашедшие свое «я». Впрочем, разве поздно для них сделать это прямо сейчас? Уверена, собственное осознание возможно в любом возрасте. Наверняка, в юности таких людей что-то мучило, что-то звало в дальние края, в них горел тот же огонь жизни. Так, ли он до сих пор не потух, неужто для них все потеряно?

Многие, прочтя эти строки, воскликнут: «Так это же здорово, давайте остановим время прямо сейчас! Мы — эльфы, мы в это свято верим, и — где же оно, это бессмертие? Давайте-ка его сюда!» боюсь, что и здесь есть масса разных «но». Начну с ответа на твой третий вопрос: увы, человек, даже сто раз назвавший себя эльфом, таковым не станет. Да, мысль материальна, но ведь и кровь с генетикой никуда не денешь: сколько ни желай, к примеру, стать собакой или воробьем, ничего не получится.

Получится разбудить себя только у полуэльфов, да и то, если мысленно они выберут эльфийский путь. Еще одно «но»: ничего не получается у существ, преследующих в обретении эльфийской сущности корыстную цель бессмертия. И, наконец, третье «но»: эльф только тогда остается молодым, когда его вера в это тверда. Как только она начинает колебаться, эльф ремительно стареет и приобретает человеческие признаки. Процесс этот, увы, необратим…

Поэтому, подводя итог этой главы, замечу, что осознание своей эльфийской сущности — вопрос очень непростой, а для иных даже болезненный. Это странное чувство человеческого сожаления, что им никогда не стать такими же, родит во многих страх и неприятие представителей другой расы. Проще уравнять всех под одну гребенку, а тем, кто не считает так, приписать в лучшем случае способность заблуждаться. Именно потому и пишется сегодня эта книга. Эта книга — для тех, кто уже услышал этот внутренний зов и не разобрался в нем, для тех, кто уже понял, что он — эльф, и испугался этого понятия, для тех, кто колеблется, боится или бежит с этой проблемой к психологам и психиатрам. И для тех, кто только начал догадываться, что с ним все всегда не как у людей. Быть может, с ним как раз-таки все правильно, но просто — как у эльфов?